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【油畫頭條】把天才畫家比作憂郁癥患者,把浪漫的畫家比作瘋子
�(fā)表時(shí)�: 2015-4-1 12:11:04 查看:5910


“文森特的眼睛碧�(lán)如洗,他的凝視敏銳而犀利。他既不”理智“也不”瘋狂“,他只是一�(gè)勇敢而誠�(shí)的人在向我�?cè)V說著什么。�

《割耳后的自畫像》文森特·凡·高,于1889年�

攝影:彼得·巴里特/凱提

在藝�(shù)世界里,精神病不再是一種不可理喻或是令人輕賤的狀�(tài),反而是一種常�(tài),甚至是一種積極的、有益的�(jīng)歷。現(xiàn)代藝�(shù)界甚至認(rèn)為患有精神疾� 是一種創(chuàng)造性的冒險(xiǎn)�(jīng)歷�這種“瘋狂”的�(xiàn)代主義精神源自于凡·高,自那時(shí)起精神病患者的作品被視為一種新的藝�(shù)形式。然而,“精神病藝術(shù)�的歷史其�(shí)可以回溯到更�(yuǎn)的年代。阿爾布雷特·丟勒早在文藝�(fù)興時(shí)�就把天才比作憂郁癥患者,把浪漫的畫家比作瘋子

也許不難看出為什么畫家總是對(duì)社會(huì)上稱為病�(tài)的事物產(chǎn)生同情:所有的�(chuàng)造都是非理性的歷程。自己走出去重新看世界的想法似乎可追溯到火炬照耀下的巖畫�(chuàng)作。此外,古希臘哲�(xué)家柏拉圖寫下詩意的狂喜是神圣真理的唯一來源�(shí)也有同樣的表�(dá)。柏拉圖說:“瘋狂是諸神的恩賜。�

1.維托雷·卡爾巴喬——《在里亞爾托治愈的著魔的人�(1496)



維托雷·卡爾巴�(1460-1525),意大利畫家,威尼斯畫派,承師于維瓦利尼和貝里尼�

攝影:大�(wèi)·李斯

� 幅表�(xiàn)15世紀(jì)威尼斯日常生活的畫作足以顯示在中世紀(jì)精神病是如何被理解與看待的。這幅畫有�(shí)被稱作《療愈的瘋子》,但是“著魔的”則更貼近現(xiàn)代人的說 法。在里爾托亞橋邊,一�(gè)被惡魔附體的男人奇跡般的被人群中的一位shen'fu拯救。他所受的苦難的并非醫(yī)�(xué)或社�(huì)問題,而是一種宗教體�(yàn)�

2.馬蒂亞斯·格魯尼沃爾德--《圣安東尼的誘惑�(1512-16)



� 世紀(jì)晚期的藝�(shù)家都著迷于早期基督教隱士圣安東尼受魔鬼誘惑的故事。對(duì)于格魯尼沃爾德的來說,一人的理智受到威脅成為他本人心理上最大的� 脅。可怕的惡魔形象仿佛造就了畸形的思想。這是一幅帶有慈悲情懷的畫作,因?yàn)檫@是為一家精神病院醫(yī)院的�(chuàng)作的,上圖只是伊森海姆祭壇屏�(fēng)的一部分。其中一 �(gè)魔鬼皮膚�(fā)灰,全身潰爛,這些癥狀在祭壇屏�(fēng)的其他形象和�(yī)院的病人身上也有�(fā)生。那么,這些可怕的�(chǎng)景是否影射了因身體的極度病痛而產(chǎn)生的心理問題 �?這幅作品影響了后世的德國表現(xiàn)主義藝術(shù),時(shí)至今日,依然是一幅關(guān)于精神問題的杰作�

3.阿爾布雷特·丟�--《憂郁癥�(1514)



約翰·韋爾利克斯,繼阿爾布雷特·丟勒之后,將該畫刻于紙上,蘇格蘭國家藝術(shù)館收�

攝影:安東尼婭·瑞�

� �(xiàn)在看來,這幅意義深遠(yuǎn)的作品是既對(duì)精神病態(tài)的肯定也是慶祝。早在中世紀(jì),憂郁癥就已被人們熟知和體驗(yàn),人們認(rèn)為這是一種因?yàn)轶w�(nèi)分泌失調(diào)而形成的陰暗� 理。丟勒將這種陰郁的情緒表�(xiàn)在了他筆下的人物上。由于被失落的情緒籠罩,她無法繼�(xù)�(chuàng)作。從她身邊的工具可知,她是一�(gè)�(shù)�(xué)家、幾何學(xué)家和 一�(gè)建筑�--一位文藝復(fù)興時(shí)期的天才。丟勒通過作品表現(xiàn)了他的內(nèi)心世界的苦悶和精神世界中的糾�(jié)。但在丟勒看來,憂郁是天才的象征--這種跌倒谷底的� 望正式渴望求知與�(chuàng)作的表現(xiàn)。對(duì)于丟勒來說,不幸即高貴。這幅畫作可被視為是當(dāng)代心理學(xué)的開端�

4.威廉姆·霍加斯--《瘋?cè)嗽褐械睦俗印?1733)



�(duì) 于倫敦貝斯萊姆�(yī)院的�(chuàng)始人來說,丟勒對(duì)精神憂郁是人類正常生活的一部分這一理解�(jiǎn)直是無稽之談,更不用說莎士比亞和塞萬提斯的看法了。這家臭名昭著� “瘋?cè)嗽骸背闪⒂谥惺兰o(jì),并早在14事跡就開始治療與精神病相�(guān)的問題�18世紀(jì),霍加斯刻畫了一�(gè)年輕的小伙子因賭博和奢靡而最終被�(guān)�(jìn)貝斯 萊姆,那�(shí)那�(gè)地方可被視為倫敦的“瘋子集中營(yíng)”。霍加斯刻畫出兩�(gè)“理智”的女人享受瘋狂的場(chǎng)景,也包括一些想象自己是國王和主教的人。當(dāng)然,在霍加斯 眼里,理智與瘋狂的界限并不明確�

5.弗朗西斯科·戈雅·盧西恩特斯--《睡�(mèng)中的理智催生魔鬼�(1799)



《睡�(mèng)中的理智催生魔鬼�(卡普里舒43�(hào))在圣彼得堡,冬宮作品集中�(fā)�(xiàn)�

戈雅描繪了一�(gè)沉睡的藝�(shù)家,在睡�(mèng)中被惡魔糾纏,表�(xiàn)了在�18世紀(jì)那場(chǎng)試圖改變世界百科、科�(xué)以及工業(yè)模式的啟蒙運(yùn)�(dòng)的后期,理智的脆弱不 堪。戈雅既悲觀又仁慈的�(rèn)為,理智只是我們精神世界的一部分,它必須同世界上的黑暗面共存。在�(xiàn)代時(shí)代的初期,這幅偉大作品的是古老的圣安東尼的誘惑的� 響,畢竟這古老的糾纏并未消失�

6.泰奧多爾·席里�--《瘋?cè)诵は�?1822)



這是一�(gè)沉溺于賭博的女人,《瘋?cè)诵は瘛罚�?路易斯·泰奧多爾·席里柯(1791-1824)作�

在浪漫主義時(shí)期,�(nèi)心與精神世界的極端痛苦都�(zhuǎn)化成了詩歌與藝術(shù)。這種�(nèi)省的情緒讓人們從一�(gè)全新的精神視角來欣賞的席里柯“瘋?cè)恕毙は瘛O? 柯創(chuàng)作了十幅同一主題肖像,現(xiàn)存的僅剩五幅,所有的模特都來自于他的朋友埃緹�-讓·喬杰特�(yī)生的病人。在上面這幅畫作中,這位女性的�(nèi)傷情緒十分明顯, 而席里柯也表�(xiàn)出了�(duì)她的尊重與同情。作為一�(gè)�(jīng)常刻畫死亡與暴力的畫家,席里柯不顧世俗的眼光和評(píng)判,將精神疾病刻畫成人性中的一部分,他本人顯然有著深刻體會(huì)�

7.居斯塔夫·庫爾�--《自畫像(絕望的男�)�(1843-45)



這幅《絕望的男人》是法國畫家居斯塔夫·庫爾貝的作品,現(xiàn)藏于德國法蘭克福席爾恩藝�(shù)中心�

在那�(gè)浪漫而狂喜的瞬間,庫爾貝聲稱自己是�(gè)“瘋子”,他的面龐上既有狂喜又有恐懼。他這種絕望的精神狀�(tài)并非可恥的病�(tài),而是藝術(shù)家的驕傲� 丟勒的傳�(tǒng)觀�(diǎn)在浪漫主義時(shí)期爆�(fā)出了cinderella力量,庫貝爾在天才與瘋子間畫了等�(hào)。即使與酗酒、吸毒等病痛息息相關(guān),這種絕望的面龐仍� 19世紀(jì)先鋒的象征。庫爾貝看起來像是德加·艾倫·坡故事中的一�(gè)角色,從某種程度上說,他的思想解放了第一批著迷的�(xiàn)代藝�(shù)家�

8.文森特·凡·�--《割耳后的自畫像�(1889)



文森特·凡·高于1889年創(chuàng)作《割耳后的自畫像�

文森特·凡·高被19世紀(jì)癡迷他的人稱作“瘋狂的雨果·凡·向前”。在這幅自畫像中這位瘋子藝術(shù)家因?yàn)榫駟栴}而身陷修道院,苦不堪言。而他� 邊的人也失去了拯救這樣一�(gè)受盡折磨的男人的希望。凡·高他常常在這幅畫中找到自己。在這幅畫中,在他剛剛切下自己的左耳后,他把自己痛苦的形象刻畫在紙 上。那真的是他�?文森特的眼睛碧藍(lán)如洗,他的眼神敏銳而犀利。他真實(shí)而冷靜的看著自己受傷的面龐。他既不“理智”也不“瘋狂”,他只是一�(gè)用勇氣與誠實(shí) 向我們傾訴的凡人�

9.愛德華·蒙�--《吶喊�(1893)



人�?nèi)ゼ~約曼哈頓�(xiàn)代藝�(shù)博物館欣賞愛德華·蒙克的《吶喊�

瘋狂是現(xiàn)代藝�(shù)作品中的一�(gè)條件,一�(gè)清晰的定理。《吶喊》呈�(xiàn)了這種普遍性。蒙克表示,這就是今天的生活讓我們所感受到的。因?yàn)槌惺芡纯嗪凸? �(dú)而像在天空下吶喊心情不過是理智的人在�(yīng)�(duì)這�(gè)瘋狂世界�(shí)的正常反�(yīng),根本稱不上是痛苦的折磨。蒙克以藝術(shù)家的眼光重新�(píng)估了自浪漫主義時(shí)期的精神病的 界定,然后得出這樣一�(gè)�(jié)論:這世上本不該有瘋?cè)嗽海驗(yàn)檎麄�(gè)世界就是�(gè)�?cè)嗽骸?

10.約瑟夫·福斯特--《普林茨霍恩收集中的無題作品�

�(dāng)蒙克與凡·高將“瘋狂”在�(xiàn)代藝�(shù)中正身為一種積極的�(jià)值后,醫(yī)�(xué)界對(duì)這一富有�(yuǎn)見的事實(shí)的認(rèn)同就只是�(shí)間問題了。在漢斯·普林茨霍恩醫(yī)生去 世之前,他收集了一系列自己病人的畫作,并以“界外藝�(shù)”聞名于世。這剛好證�(shí)了戈雅那奇怪而有力的觀�(diǎn)。從藝術(shù)家的角度來看,“瘋狂”已�(jīng)是藝�(shù)不可� 割的一部分了�


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