盡管有人說(shuō)中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派僅僅有10年短暫的歷史，但從歷史上看寫(xiě)實(shí)畫(huà)派，應(yīng)從徐悲鴻劉海粟第一批講西 方油畫(huà)引進(jìn)中國(guó)的藝術(shù)家算起，寫(xiě)實(shí)畫(huà)派似乎在中國(guó)已經(jīng)誕生了100年了。但在這一百年間，中國(guó)似乎也沒(méi)有誕生其他畫(huà)派，只有零零散散的幾個(gè)人提出過(guò)一些主 張，而油畫(huà)寫(xiě)實(shí)似乎也在中國(guó)老百姓心中有了一個(gè)深深地烙印，從客觀上講寫(xiě)實(shí)油畫(huà)受眾群體是非常大的，在世界范圍內(nèi)他也不可能完全消亡，國(guó)外也是會(huì)有少數(shù)藝 術(shù)家堅(jiān)持具象繪畫(huà)創(chuàng)作。一輩輩老藝術(shù)家們不懈的努力，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)才走到今天，我們不該有太多批評(píng)，但縱向的看我們的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)跟西方經(jīng)典比較還有很多明顯的差 別與不足，總結(jié)一下大概有三個(gè)方面。

中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派展會(huì)開(kāi)幕式合影

俄羅斯19世紀(jì)末巡回展覽派開(kāi)幕式合影

一：技巧的遺憾：

蘇派的影響：以靳尚誼，為代表的中央美院過(guò)去受蘇派馬克西莫夫的指導(dǎo)，蘇派傳遍大江南北，至今影響中國(guó)美術(shù)教育界，本次展覽，出現(xiàn)90%以上蘇派或蘇派痕跡的大量藝術(shù)家。

楊飛云、王少倫作品明顯受著蘇聯(lián)畫(huà)派的影響

畫(huà) 法的單調(diào)：以直接畫(huà)法為主，反復(fù)磨時(shí)間做細(xì)節(jié)的作品也占到90%以上。細(xì)節(jié)往往給給人繁雜堆砌的感覺(jué)...由于經(jīng)典西方繪畫(huà)事業(yè)色層的形式出現(xiàn)，是油畫(huà)的 透明色半透明色不透明色反復(fù)應(yīng)用的結(jié)果，而我們是一層層不透明色反復(fù)磨細(xì)節(jié)的結(jié)果。結(jié)果時(shí)間沒(méi)了，畫(huà)出來(lái)的實(shí)際上是一張“水粉長(zhǎng)期”作業(yè)

細(xì)節(jié)一點(diǎn)點(diǎn)慢慢磨畫(huà)的感覺(jué)

只有少數(shù)作品使用了經(jīng)典油畫(huà)技法

寫(xiě)意的缺失：談到這一點(diǎn)，看到當(dāng)年西方經(jīng)典油畫(huà)，這一點(diǎn)精神尤為缺乏，由于我們是直接畫(huà)法對(duì)材料控制的相對(duì)粗糙，所以局部細(xì)節(jié)幾乎都是反復(fù)毫無(wú)生氣的筆觸磨 出來(lái)的，恰恰相反西方大師經(jīng)典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的細(xì)節(jié)是寫(xiě)意的筆觸畫(huà)出來(lái)的，這一點(diǎn)我們理解嚴(yán)重不足。我認(rèn)為和材料技法的缺失有關(guān)。在這種情況下無(wú)限依賴(lài)照相機(jī)所 造成的結(jié)果，我們的專(zhuān)家太少太自私，只有科學(xué)徹底的解放了藝術(shù)才能得到解放....

對(duì)比下西方經(jīng)典寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)是要有筆觸感的，而不只是一來(lái)相機(jī)去磨畫(huà)細(xì)節(jié)：

呼吁冷軍，徐芒耀，王玉琦，劉溢等技巧專(zhuān)家組織更系統(tǒng)的油畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)普及，別再讓單一的蘇派以及蘇派變異的所謂寫(xiě)實(shí)體制式的美學(xué)教育再毒害中國(guó)青年了。

二：繪畫(huà)精神的不足：

主題的單調(diào)：軍旅題材，歌功頌德史題材。農(nóng)村農(nóng)民題材，大頭眾生相題材，少數(shù)民族材充斥著整個(gè)畫(huà)展。這是長(zhǎng)期被中國(guó)社會(huì)制度強(qiáng)奸導(dǎo)致的腦子里空空蕩蕩沒(méi)東西可想可畫(huà)。我們還沒(méi)有建立學(xué)院派，我們思維就先老掉了。

常見(jiàn)主題之一：農(nóng)村農(nóng)民題材

少有的歷史題材

民族題材

民族肖像題材

“大頭”眾生相題材

靜物題材

超寫(xiě)實(shí)主義肖像

靜物作品

也是農(nóng)民題材

國(guó)家歷史抗震救災(zāi)系列

西方也曾出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似題材：

寫(xiě)實(shí)主義題材

農(nóng)民題材

歷史題材

神話(huà)題材

大頭題材

也有戰(zhàn)爭(zhēng)題材

民族歷史題材

內(nèi)容的隨意：隨便找個(gè)女人，往常上一躺，就畫(huà)了，畫(huà)的深入點(diǎn)就展了騙錢(qián)到手，內(nèi)容的隨意已經(jīng)到了，模仿的痕跡也異常濃重。

隨意性很強(qiáng)的作品：

模仿的作品：

靳尚誼模仿維米爾

戈雅《裸體的瑪哈》

模仿克拉姆斯科依作品

強(qiáng)烈呼吁：認(rèn)真對(duì)待自己的作品，畫(huà)家創(chuàng)作不要只為金錢(qián)市場(chǎng)，把自己置于庸俗低下的境地。

三：人文精神的徹底缺失：

文化坐標(biāo)的缺失：首先我們把自己定義為一個(gè)中國(guó)人，就應(yīng)當(dāng)從自己的文化出發(fā)，創(chuàng)造作品，這一點(diǎn)很少油畫(huà)家會(huì)去想。

信 仰內(nèi)涵的缺失：由于信仰和誠(chéng)信的確實(shí)，是中國(guó)人道德水準(zhǔn)降到歷史最低點(diǎn)，而物質(zhì)卻到了歷史最高點(diǎn)....米開(kāi)朗基羅沒(méi)有信仰不會(huì)做出大衛(wèi)，而藝術(shù)本身就是 一種可以代替宗教的美學(xué)信仰（蔡元培講到過(guò)），若不把藝術(shù)當(dāng)作信仰，而僅僅是把它當(dāng)成謀生手段，必然會(huì)使藝術(shù)品淪為價(jià)值符號(hào)，藝術(shù)家變成金錢(qián)奴隸。

人文精神的喪失：中國(guó)的畫(huà)家不信仰自由，出的聲音都是一個(gè)聲音，戈雅曾畫(huà)過(guò)反對(duì)拿破侖入侵西班牙的畫(huà)作，籍里柯畫(huà)過(guò)反映國(guó)王失誤《梅杜莎之筏》，德拉克洛瓦 劃過(guò)自由引導(dǎo)人民，馬奈畫(huà)過(guò)《槍殺西班牙皇帝》，的從這個(gè)角度中國(guó)的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)至今只會(huì)被政府政客利用，畫(huà)些歌功頌德的解放軍領(lǐng)導(dǎo)人，大頭像。我們這套 奴隸的國(guó)家體制，怎么會(huì)誕生自由的火種。而真正的藝術(shù)他需要自由的的精神。從這點(diǎn)上講：中國(guó)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)就沒(méi)有誕生過(guò)。或者說(shuō)他的軀殼還在中國(guó)存在，精神就從 來(lái)沒(méi)有過(guò)。

戈雅《拿破侖軍隊(duì)槍殺馬德里市民》

籍里柯《梅杜莎之筏》

德拉克洛瓦《自由引導(dǎo)人民》

綜 述：中國(guó)人在畫(huà)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)時(shí)，就像外國(guó)人學(xué)著做中國(guó)唐詩(shī)，亦步亦趨，卻缺乏骨子里東西...比我們學(xué)古人寫(xiě)書(shū)法還要難，即跨時(shí)空又跨文化。具象繪畫(huà)這門(mén)視覺(jué) 語(yǔ)言在全球范圍內(nèi)，不會(huì)消亡，而我們的路很長(zhǎng)很長(zhǎng)...從這三個(gè)方面改進(jìn)或許，不僅僅對(duì)中國(guó)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，長(zhǎng)遠(yuǎn)講對(duì)中國(guó)所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)都會(huì)有長(zhǎng)足的影響。在即將 “誠(chéng)信缺失道德淪喪”的中國(guó)，真正的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)之路，只能寄希望于我國(guó)詩(shī)人屈原的那句名言“路.......索”