安德烈·魯勃廖夫又譯名安德烈·魯勃廖夫。大約出生于1360年，是俄羅斯著名的僧侶和圣像畫(huà)家。畫(huà)圣像必須遵守某種固 定的模式，不能對(duì)神職的唯一解釋進(jìn)行任何其他的嘗試。在這種背景下，魯勃廖夫的天陚使得一切更為 暉煌，他既 遵循了原則，又 使其作品毫無(wú) 疑問(wèn)具有某種 力量和精神的 洞察力。圣像 創(chuàng)作歷經(jīng)幾個(gè) 世紀(jì)的曲折發(fā) 展，在15世紀(jì) 前半葉達(dá)到了 鼎盛。這一鼎 盛的標(biāo)志就是 安德烈·魯勃 廖夫?yàn)樾薜涝?所創(chuàng)作油畫(huà)《圣 三位一體》。

獸勃廖夫 認(rèn)為，圣像畫(huà) 不應(yīng)是凌駕于 人們意識(shí)之上 的高不可及的 作品，而足要 盡可能貼近欣 賞者，使他們 產(chǎn)生一種被納 入其中的幸福感，畫(huà)面中，三位安詳?shù)奶焓箛谑裕虚g擺放著盛有貢品的圣樽，左右兩邊的天使分別為圣父和圣 靈，形成一個(gè)平滑的圓弧，仿佛在召喚著人們走入天使的世界。圣父身后影影綽綽的房子代表了上 帝締造萬(wàn)物生靈的智慧；位于圣像畫(huà)正中央稍偏向圣子耶穌的綠樹(shù)正是生命之樹(shù)的象征；圣靈身后 嶙峋的山石使人感到一種堅(jiān)徹不拔的毅力和牢不可摧的巨大的精神力量。三位天使的表情和動(dòng)作各 不相同，然而柔和平滑的線條將他們和諧地統(tǒng)一成一個(gè)整體。

魯勃廖夫的《圣三位一體》回應(yīng)了時(shí)代的呼喚，反映了分崩離析的國(guó)家歸于完整統(tǒng)一的必要性 和迫切性。只有統(tǒng)一的國(guó)家才具備力量抵御外族的入侵，拯救備受壓迫的人民。《圣三位一體》的 深邃寓意在于三位天使的平等與統(tǒng)一昭示著俄羅斯必將走向平等和統(tǒng)一。

其實(shí)，基督教的藝術(shù)家曾被這樣的問(wèn)題所困擾，那就是如何描繪賜福的三位一體：一個(gè)上帝在三 個(gè)人中，這在原則上是不可分的。一個(gè)很好的解決方法就是查閱《舊約全書(shū)》，它描繪了猶太人的袓先 亞伯拉罕被三個(gè)陌生人拜訪的故事。即使上帝向亞伯拉罕承諾，他的子孫后代會(huì)像天上的星星一樣多， 然而他卻一直沒(méi)有子女。但是在他非常慷慨地招待了這些陌生人之后，他被告知，在陌生人離去一年后 他將擁有自己的兒子。由于他的妻子早已進(jìn)入了絕經(jīng)期，因此，預(yù)言的實(shí)現(xiàn)可謂是一個(gè)真正的奇跡。最 后，基督徒發(fā)揮創(chuàng)造力重塑了這個(gè)故事，將三個(gè)旅行者代之以三個(gè)天使。

這幅圣像的日期可以追溯到1411年或者1425年前后，是安德烈·魯勃廖夫（約1370-1430年）最精美的作品之一，也許是俄羅斯所有的圣像作品中最廣為人知的一幅。畫(huà)中場(chǎng)景來(lái)自《圣經(jīng)·舊約》，天主以三個(gè)信使的樣貌出現(xiàn)，前來(lái)拜訪亞伯拉罕，告訴他，他最大的妻子撒拉將會(huì)生下一子。畫(huà)中描繪了三位一體的神性：圣父、圣子、圣靈；表現(xiàn)為坐在一張桌子旁邊的三個(gè)天使。背景是幔利的橡樹(shù)，亞伯拉罕在這里招待天使，猶太人的列祖?zhèn)儯≒atriarchs），包括亞伯拉罕、以撒和雅各，據(jù)說(shuō)埋葬在這里。畫(huà)中的抽象紋樣精美極致，人物體態(tài)優(yōu)雅，色彩生動(dòng)和諧，圣三位一體有著頗具超越感的寧?kù)o與統(tǒng)一，不可分割而又彼此間離。

魯勃廖夫是塞爾吉烏斯-圣三一修道院的僧侶，繪制了莫斯科與弗拉基米爾的濕壁畫(huà)和圣像。人們首次知道他，是他與希臘人賽奧法尼斯（Theophanes the Greek）一起，為克里姆林宮的受胎告知大教堂繪制圣障（東正教用來(lái)分隔教堂內(nèi)殿用的屏幃）。從那時(shí)起，他就躋身于當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的畫(huà)家之列。這件圣像作品，被后來(lái)眾多藝術(shù)家多次復(fù)制。